Proletarya

Liberalizm mi Ulusalcılık mı?

Tue, 13 Oct 2009 11:57:00 +0300

Marx döneminde korumacı-ulusalcı ekonomiyi savunanlarla, serbest ticareti savunanlar arasında hararetli bir tartışma cereyan ediyordu.

Değişen dünyada, kapitalizmin temelleri nicel olarak değişse bile nitel olarak değişmedi, yani meta üretimi, artı-değer sömürüsü, emek-sermaye çelişkisi olduğu gibi duruyor.

Türkiye'de de serbest ticaret sorunu bağlamında bir dizi tartışma hararetlenerek devam ediyor. Bir tarafta AB'ci, dışa açılmacı, serbest ticaretçi, özelleştirmeci liberal burjuvazi diğer tarafta AB karşıtı, içe kapanmacı, koruyucu ekonomiyi savunan, devletçi kapitalizmi savunan ulusalcı burjuvazi...

Bunların tezlerine kısaca değinmek gerekir. Marx'ın döneminde taraflar neyi savunuyorlarsa bunlar da temel çerçevede aynı şeyi savunuyorlar.

Sermayeleri daha kısıtlı olan, dev emperyalist tekellerle rekabete girişemeyeceklerini düşünen ulusalcı burjuvazi, 'serbest ticaret'in yani AB sürecinin, dışa açılmanın, özelleştirmenin karşısına dikiliyorlar. İdeolojik argümanları ise ülkenin dışa bağımlı bir sömürge haline getirildiğidir. Şoven milliyetçilik ile kitleleri etkileri altına almaya çalışıyorlar.

Bu burjuva kesiminin tarihsel kökeni Osman'lının devletlû sınıfıdır. Bilindiği gibi Osmanlı klasik feodal bir yapıda değil, Marx'ın Asyatik üretim, ya da doğu despotizmi dediği bir yapıdadır. Yine Marx'ın dediği gibi doğunun anahtarı özel mülkiyetin olmamasıdır. Özel mülkiyet yerine devlet mülkiyeti vardır ve bu devletin sahipleri vardır. Osmanlı'daki tabiri ile devletlû sınıf, batıdaki tabiri ile bürokratik elit. İki burjuva kamp arasındaki çatışmanın daha iyi anlaşılabilmesi için bu bilgi de gerekli. Çünkü türkiye'deki ulusalcı burjuva kampın önderliğini aske.. ( devamı )

Tarihsel Materyalizm Üzerine - 3

Mon, 12 Oct 2009 16:44:00 +0300

Alman İdeolojisi'sinde materyalist tarih anlayışına ilişkin bir kaç paragraf:
*
Bizim hareket noktamızı oluşturan öncüller, keyfi temeller, dogmalar değillerdir; bunlar, onlara ilişkin soyutlamaların ancak imgelemde yapılabileceği gerçek öncüllerdir. Bunlar gerçek bireylerdir, bu bireylerin eylemleri ve —hem hazır buldukları hem de kendi eylemleriyle yarattıkları— maddi yaşam koşullarıdır. Bu öncüller, demek ki, ancak ampirik (deneysel, pratik) olarak oluşturulabilirler.
*
Tüm insan tarihinin ilk öncülü, doğal olarak, canlı insan bireylerinin varlığıdır. Şu halde saptanması gereken ilk olgu, bu bireylerin fiziksel örgütlenişleri ve bu örgütlenmenin sonucu olarak ortaya çıkan, doğanın geri kalan bölümüyle olan ilişkilerdir. Burada, doğaldır ki, ne bizzat insanın fiziki yapısını, ne de insanların tamamen hazır buldukları doğal koşulları, jeolojik, orografik, hidrografik (), klimatik ve öteki koşulları derinliğine inceleyemeyiz.Her tarih yazımı, bu doğal temellerden ve tarih boyunca insan eyleminin bu temellerde meydana getirdiği değişikliklerden hareket etmek zorundadır.
*
Fikirlerin, anlayışların, ve bilincin üretimi, her şeyden önce doğrudan doğruya insanların maddi faaliyetine ve karşılıklı maddi ilişkilerine, gerçek yaşamın diline bağlıdır. İnsanların anlayışları, düşünceleri, karşılıklı zihinsel ilişkileri, bu noktada onların maddi davranışlarının dolaysız ürünü olarak ortaya çıkar. Bir halkın siyasal dilinde, yasalarının, ahlakının, dininin, metafiziğinin vb. dilinde ifadesini bulan zihinsel üretim için de aynı şey geçerlidir. Sahip oldukları anlayışları, fikirleri, vb. üretenler insanların kendileridir, ama bu insanlar, sahip oldukları üretici güçlerin belirli düzeydeki gelişmişliğinin ve bu gelişkinlik .. ( devamı )

Tarihsel Materyalizm Üzerine - 2

Mon, 12 Oct 2009 16:43:00 +0300

Alman İdeoloji'sinden bir paragraf:

"Strauss'tan Stirner'e kadar bütün Alman felsefi eleştirisi dinsel anlayışların eleştirisiyle sınırlıdır. Hakiki dinden ve gerçek deyimiyle tanrıbilimden yola çıkılmıştır. Dinsel bilincin, dinsel anlayışın ne anlama geldiği ise, yol alındıkça farklı biçimlerde belirlenmeye başlandı. Kaydedilen ilerleme, egemen oldukları öne sürülen metafizik, siyasal, hukuki, ahlaki, ve başka alanlardaki anlayışları da dinsel ya da tanrıbilimsel anlayışlar alanına dahil etmekten; aynı biçimde, siyasal, hukuki ve ahlaki bilinci dinsel ya da teolojik bir bilincin ve siyasal, hukuki ve ahlaki insanın, son tahlilde "insan"ın, dinsel olduğunu açıklamaktan ibaret kaldı. Dinin egemenliği veri alındı. Ve yavaş yavaş her egemen ilişkinin dinsel ilişki olduğu ortaya atıldı ve sonra, bu, bir din haline, hukuk dini, devlet dini vb. haline getirildi. Her yanda sorun, artık yalnızca dogmalar ve dogmalara olan inançtı. Dünya gittikçe daha büyük ölçüde kutsallaştırıldı, ta ki saygıdeğer Aziz Max, tamamen kutsallaştırıncaya ve böylece büsbütün ortadan kaldırılıncaya kadar."

Yani kısaca:

Stirner, Strauss ve Max Stirner (bunlar materyalist olduklarını söylüyorlar) insanların davranışlarının sebeplerini 'din'de görüyorlar. İnsanlar neden böyle yapıyor, çünkü dinsel anlayışları öyle...
Bu anlayıştan hareketle insanlığın kurtuluşu için yeni bir din üretmek gerekiyordu. Bu din üstün bir din, ateist bir din. Böylece insanlar dinlerini değiştirince davranışlarını, toplumsal düzenlerini, tarihlerini de değiştireceklerdi.

Alman İdeoloji'sinden bu mihvalde bir paragraf daha:

Genç-hegelciler —tıpkı eski-hegelcilerin onları insan toplumunun gerçek bağları olarak görmeleri gibi&.. ( devamı )

Tarihsel Materyalizm Üzerine - 1

Mon, 12 Oct 2009 16:42:00 +0300

İnsanlar, şimdiye kadar, kendileri hakkında, ne oldukları ya da ne olmaları gerektiği hakkında her zaman yanlış fikirlere sahip olmuşlardır. Sahip oldukları ilişkileri, Tanrı hakkındaki, normal insan hakkındaki vb. tasarımlarına uygun olarak düzenlemişlerdir. Kendi beyinlerinin ürünleri, onları yaratan beynin üstüne çıkmıştır. Yaratıcılar, kendi yarattıkları şeyler önünde secdeye varmışlardır. Öyleyse onları, boyunduruğu altında ezildikleri kuruntulardan, fikirlerden, dogmalardan, hayali yaratıklardan kurtaralım. Fikirlerin egemenliğine karşı başkaldıralım.
-İnsanlara bu yanılsamaları değiştirip, yerine insanın özüne uygun düşen düşünceler koymayı öğretelim.
-Bu yanılsamalara karşı eleştirici bir tutum almayı öğretelim.
-Bunları kafalarından çıkarıp atmalarını öğretelim.
Bu günkü gerçeklik böylece çökecektir.

Marx, materyalist olduklarını iddia ettikleri halde tarihe idealist yaklaşan Genç-Hegel'cilerin (Marx da gençken Genç-Hegelcilerdendi) görüşlerini böyle betimliyor 'Alman İdeolojisi'nin önsözünde... ve devam ediyor:

"Bu masum ve çocuksu düşler genç-hegelcilerin bugünkü felsefesinin çekirdeğini oluştururlar; ki bu felsefe, Almanya'da, kamuoyunca korkuyla karışık bir saygı ile karşılanmakla kalmıyor, ama felsefi kahramanların kendileri tarafından, canice sertlikteki bu fikirlerin dünya için devrimci bir tehlike taşıdığı inancı içinde, büyük bir ciddiyetle sunuluyor. Bu kitabın birinci cildinin amacı, kendilerini kurt sanan ve başkalarının da kurt sandıkları bu koyunların ne olduklarını ortaya koymak, onların meleyişlerinin Alman burjuvalarının tasarımlarının felsefi bir dile yinelenmesinden başka bir şey olmadığını ve bu felsefi yorumcuların palavracılıklarının, Alman ger&cce.. ( devamı )

Matematik Üzerine Notlar

Wed, 30 Sep 2009 00:05:00 +0300

Farsça rock müzik

Tue, 21 Apr 2009 22:53:00 +0300

Öncelikle youtube'a giremeyenler için:
http://rapidshare.com/files/139133646/Youtube_Jacker_2.rar

Bu programı indirip kurduktan sonra, tarayıcınızı yeniden başlattığınızda youtube videolarına erişebilirsiniz.
Güvenli bir programdır.

Farsça rock müzik

<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/itEK1xwVv2w&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/itEK1xwVv2w&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>

<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/0S7edoFeloM&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/0S7edoFeloM&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>

.. ( devamı )

Aşk Nedir?

Sat, 04 Apr 2009 22:38:00 +0300

Aşk denilen şey hakkında bir çok yorum var. Bilimsel ve felsefi olarak kendi düşüncelerimi yazmaya çalışacağım.

Aşk öncelikle kadın ve erkek arasında geçen bir olay. Yani bir aşk için karşı cinsler gerekli. Bu da gösteriyor ki aşk cinsel bir olay. Sadece duygusal değil.

Her canlı kendi neslini devam ettirmek ister. Bu canlılığın devamı için gerekli bir içgüdü. Çift eşeyli canlılar bu yüzden karşı cinse ilgi duyarlar.

İnsan toplumsal bir canlıdır. Bu yüzden insanın kavramsallaştırmaları, içinde yaşadığı toplumun genel algısına uymalıdır. İçinde yaşadığımız toplumda tek eşlilik esastır. Bu yüzden birey cinselliği meşru olaral yaşayabileceği yalnızca tek bir kişi seçme zorundadır. İşte bu seçme olayını 'aşk' diye kavramsallaştırır.

Olay bundan ibaret...

aşk = içgüdüler + toplumsal koşullanma

Kişi bunun farkında değildir. Kendisinin çok üstün, olağanüstü duygusal ve ruhsal şeyler yaşadığını zanneder.

Erkekler açısından aşk için güzellik ön plandadır. Erkeklerin libidosunu harekete geçirebilmesi açısından.

Kadınlar için ise sosyal statü ön plandadır ve hemen sonrasında yine yakışıklılık/karizma/tip gelir. Kadınlar için sosyal statünün ön planda gelmesinin sebebi, toplumun erkeğe kadının himayesi görevini vermiş olmasıdır.

İç güzellik denen kavram ise aşk kavramının kutsallaştırılmasıyla oluşturulmuş uyduruk bir şeydir.
Fakat şu da var ki beraber yaşayacak kişilerin elbette birbirleri ile dünya görüşü açısında uyuşabilmeleri gerekmektedir.

Aşk ile sıradan bir hoşlanma arasındaki fark ise şudur:
Aşkta kişi sonsuza dek onla yaşamayı ister, aradığını bul.. ( devamı )

Anket ve Seçim Sonuçlarının Karşılaştırılması

Sat, 04 Apr 2009 22:24:00 +0300

Seçim Sonuçlarına ayrıntılı olarak buradan ulaşabilirsiniz.

Şimdi bizim anketimizi yorumlayalım.

'Önceki seçimlerde kime oy verdiniz' sorusunun sonuçları:

AKP: %23
CHP: %25
DTP: %11
MHP: %13

Ankete 2009 Yerel seçimleri için ise sonuçlar şöyle:

AKP: %20
CHP: %28
DTP: %14
MHP: %15

Önceki seçimlerle, ankette önceki seçimlerde kime oy verdiniz sorusuna verilen cevapları oranlarsak:

Önceki seçim sonuçlar:

AKP % 47, CHP %21 DTP %4 MHP %13

Ankete göre yerel seçim sonucu:

AKP: %40
CHP: %23
DTP: %5.5
MHP: %15

Gerçek seçim sonuçları ise:

AKP: %39
CHP: %23
DTP: %5.6
MHP: %15

158 kişinin oy kullandığı bu ankette sonuçlar neredeyse %100 aynı çıkmıştır.

.. ( devamı )

Seçim Anketi Sonuçları

Sat, 04 Apr 2009 22:15:00 +0300

Bu yazıyı seçimden önce yazma fırsatım olmadı. Ama yine de paylaşmak istedim.

Önceki Seçimlerde hangi partiye oy verdiniz:

Önümüzdeki yerel seçimlerde hangi partiye oy vermeyi düşünüyorsunuz?

Siyasi görüşünüz aşağıdakilerden hangisine daha yakın?

Sosyo ekonomik konumunuz?

Etnik Kökeniniz?

Dinsel / Mezhepsel Kökeniniz

Seçim Anketi

Fri, 19 Dec 2008 13:07:00 +0200

Bu anket 2007 Genel seçimlerindeki tercihlerin değişimine göre Yerel seçimlere bir tahmin getirmek üzere hazırlanmıştır. Ayrıca seçmen yönelimlerinin siyasi görüş, sosyo-ekonomik sınıf, etnik ve mezhepsel köken arasındaki bağıntının kurulabilmesi için farklı sorular sorulmuştur.

Ankete katılmak için tıklayınız.. ( devamı )